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  • 达摩祖师之研究

    479年,即梁武帝接位(502)前二十三年,与普通八年(527)或普通元年(520)相差48年或41年。假定说他于西元479年到广州“末又北度至魏”,到西元520年左右,他还在洛阳瞻礼永宁寺,那么,他在...

    文 智

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  • 20世纪以来的清代汉传佛教研究

    清圣祖佛道观的无神论倾向》(《史学月刊》,1991年第2期)、崔正森《雍正皇帝瞻礼五台山》(《五台山研究》,1999年第4期)、释圣空《试析雍正在拣魔辨异录中对汉月法藏的批判》(《中华佛学研究》,...

    纪华传

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  • 佛教与中国俗文学

    假托经论,所言无非淫秽鄙亵之事。不逞之徒转相鼓扇扶树,愚夫冶妇乐闻其说,听者填咽寺舍,瞻礼崇拜,呼为和尚。教坊效其声调,以为歌曲。其甿庶易诱,释徒苟知真理及文义稍精,亦甚嗤鄙之。   《资治通鉴》胡三...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21413264584.html
  • 惠能生平事迹考述

    ,义即请问。尼曰:字尚不识,曷能会义!师曰:诸佛妙理,非关文字。尼惊异之,遍告里中耆德云:此是有道之士,宜请供养。”众人竞来瞻礼,并将惠能请至宝林寺。然而,“师住九月余日,又为...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 巴渝地区佛教发展述略(2)

    ,不知其几年矣。寺僧法照,瞻礼发信,……按此寺始于宇文周初,濒江埤庳。皇唐神龙(705-707年)中,为水所坏。有波那赖耶国僧广照,浮海而至,顿锡不去,遂移(像)于今道场所。……法照,夔人,姓穆氏。年...

    不详

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  • 巴渝地区佛教发展述略(3)

    1666年)卒,世寿70岁,出家51年,建法幢15,嗣法弟子87人。在巴蜀,“虽遐陬僻壤,莫不绘师象而瞻礼焉”。(7)其语录、言行由弟子莲月印正编成《破山禅师语录》十二卷,其一生经历由弟子雪臂印峦、灵木印绶...

    不详

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  • 太虚《中国佛教的复兴》第三章

    舍利灵骨的盒子,在前面仪式结束后,由听众们瞻礼。舍利函周围灯火辉煌,且为镜子环绕,这样几乎每人都能看到它那奇迹般的光芒⑧。太虚以净土敦义作为讲法的中心,“因为这是这些无知的人们唯一所能理解的”——虽然在...

    霍姆斯·维慈著

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  • 真禅法师“爱国爱教”思想管窥

    信徒瞻礼和供游客游览。主要还是要继承和发扬佛教文化,要撰写佛学著作,整理佛教经典,发挥佛教义理,特别是要发扬佛教义理中积极的部分,为我们今天四个现代化服务。”为此,真禅法师常在繁忙的法务活动和国际交往中...

    觉 醒

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  • 参与西安申办“世界佛教论坛“的经历与体会

    融合方面具有特殊的意义。  关于论坛的辅助内容,我们初步列举了10项,它们是:l、法门寺释迦牟尼佛真身舍利万人瞻礼与祈祷世界和平大法会;2、汉传佛教祖庭巡礼(初步建议巡礼寺院:大兴善、大慈恩寺、兴教寺...

    李利安

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  • 智顗学说的传承及湛然对天台宗的发展

    饱。”玄朗去世,李华志其碑阴,称其“食不重味,居必偏履;非披阅圣教,不空然一烛;非瞻礼尊仪,不虚行一步。其微细修心,皆笔循律法之制,是以远方沙门,邻境耆宿,拥室填门,若冬阳在阴,不召而自到也。”(念常...

    董平

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